8 марта в Свято-Никольском храме г.Слюдянка состоялось освящение колоколов
Самый большой из колоколов весит 230 кг
Освящение колоколов
Подбор из 6-ти гармонически настроенных колоколов является самостоятельной звонницей
Освящение крестов
«Сия звонница отлита для Свято-Никольского храма г.Слюдянка 2008 г.»
Россия, у тебя - колокола, в которые давно ты не звонила…
8 марта в Свято-Никольском храме г.Слюдянка состоялось очень важное и радостное событие – освящение колоколов. Они были отлиты на колокололитейном заводе Анисимова «Вера» в городе Воронеже в 2008 году специально для нашего храма, о чем свидетельствует надпись на самом большом из колоколов «Сия звонница отлита для Свято-Никольского храма г.Слюдянка 2008 г.» Подбор из 6-ти гармонически настроенных колоколов является самостоятельной звонницей. Самый большой из колоколов весит 230 кг.
15 марта состоялось еще одно знаменательное событие, были освящены три из девяти крестов Свято-Никольского храма, которые были откованы в кузнице СПМС-337 и покрыты сусальным золотом в городе Иркутске.
Все эти события стали возможны благодаря той помощи, которую оказал коллектив СПМС-337 в реконструкции нашего храма. В скором времени кресты займут свое место на сводах храма, а колокола на вновь отстроенной колокольне, и мы услышим их стройный и мелодичный звон.
Колокола… на протяжении множества веков сопровождали они своим звоном жизнь русского народа. Размеряли течение дня, возвещая время труда и отдыха, время бодрствования и сна, время веселья и скорби. Их звон указывал дорогу заблудившемуся путнику, вещал набатом о грозящем стихийном бедствии, о приближении врага, созывал русских воинов на борьбу во спасение Отечества, с торжеством встречал победителей…
Когда звонят колокола, каждый из нас начинает по особому чувствовать свою душу, приходит желание отрешиться от суетно-мирского, возвысится до понимания чего-то доселе неведомого в нашем сумбурном мире. Недаром при звуке колокола как бы замирает душа, и взгляд невольно устремляется ввысь.
Колокольные звоны являются неотъемлемой частью русского православного Богослужения и бесценным наследием нашей древней культуры. Еще в старину, придя из Византии вместе с Православием на нашу землю, колокола соединились с русской народной культурой и приобрели свое русское национальное обличие и звучание. Колокола в Церковном Уставе и богослужебных книгах обозначаются словами: БИЛО, КЛЕПАЛО, КАМПАН, ТЯЖКАЯ, ЗВОНЫ, ЯЗЫЧНЫЙ. Колокол на Руси стал единственным музыкальным инструментом, используемым в православном Богослужении. Сопровождать службу в церкви – это главная функция колокола. В православной службе звон не считается музыкой.
Обыкновенно при православных церквях бывает несколько колоколов различной величины и силы звука, с названиями, соответствующими их употреблению. Звон обязательно соответствует службе. При богослужениях они бывают четырех родов: БЛАГОВЕСТ, СОБСТВЕННО ЗВОН, ТРЕЗВОН, ПЕРЕЗВОН. Помимо богослужебных звонов на Руси бытовали и другие звоны: набатный, осадный, вечевой, метельный, свадебный, похоронный. Звоном встречали царей, патриархов, победителей.
Становление, развитие и своеобразие русского церковного колокольного звона связано с русским певческим искусством. Хоровое многоголосие повлияло на появление на колокольнях большого количества колоколов, в звонах которых начинает преобладать трехголосная структура. Большие низкозвучащие колокола (басы) дают темп звонам, маленькие зазвонные колокола (дисканты) придают всему звону радостный настрой. Средние колокола (альтовые, теноровые) выполняют основной рисунок звона. Ритмический рисунок – это содержание колокольного звона. Взятый за основу звона какой-либо определенный ритм, затем украшается, видоизменяется, то есть варьируется. Как и народная песня, колокольные звоны всегда создавались в устной традиции, развивались и передавались из поколения в поколение. Национальное своеобразие русского колокольного звона проявилось также в способе извлечения звука. В России звонят в неподвижно висящий колокол, раскачивая его язык за веревку.
Сами по себе отдельно взятые колокола еще не составляют звона. Звон составляют подобранные колокола, закрепленные в конкретном, оборудованном определенным образом помещении. Исторически сложились два типа колокольных сооружений: звонница (стена с арками для колоколов) и колокольня (башня, где развешивались колокола в один или несколько ярусов). На Руси на колокольню вешали по 10-20 колоколов. Среди них обязательно были басовые (до 2000 пудов и более), поэтому русские храмы невысоки, толстостенны, основательны.
Литье колоколов требует не просто высокого мастерства, а подлинного искусства, так как в колокольном ремесле заключены обширные и разнообразные знания о законах музыкальной акустики, о свойствах металлов, сплавов и многое другое. Колокольный мастер во время отливки тяжелых колоколов возглавлял большую колокольную дружину (иногда более 100 человек), которая состояла из мастеров-каменщиков, плотников, кузнецов, подъёмщиков, молотобойцев и других специальностей, а также из многочисленного отряда подсобных рабочих. Колокольному мастеру доверяли огромные материальные ценности на приобретение меди и олова и на всякие покупки к литью. Мастер также отвечал за обучение приданных ему в помощь учеников. По обычаю, поступая на службу, колокольный мастер произносил своеобразную профессиональную клятву: «Будучи у государева колокольного дела никаким воровством не промышлять, ни красть, ни разбивать, ни зернью не играть, и корчмы не держать, и над государевой казною хитрости ни в чем не чинить».
Литейное производство называлось котельным, а мастера литейщики – котельниками. Колокольных дел мастера долго работали над созданием формы колокола и его пропорциями, пока не пришли к тюльпанообразной форме современного колокола. А пропорции такие: поперечник основания равен высоте колокола с ушами. Лучшим колокольным сплавом считается бронза (80% меди и 20% олова). Русские литейщики удивительно тонко чувствовали красоту формы колокола и стремились со вкусом внешне оформить его. Основное украшение колоколов – это надписи, расположенные поясами. Для русских колоколов характерны пространные тексты, где обычно сообщалось: в каком году отлит колокол, его вес, имя мастера, в каком городе отлит, по чьему велению, при каких царях и по какому поводу. Ведущее место в убранстве колокола занимают растительные орнаменты а также изображение Голгофского креста, херувимы, ангельские лики, портреты святых и царствующих особ.
По общепринятой классификации музыкальных инструментов колокол относится к группе ударных «самозвучащих». Колокол дает необычное звучание, где ясно слышен основной тон (унтертон) и большой набор частичных тонов (обертонов). Такую особую красоту звучания придает колоколу толстостенность, которая позволяет сочетать в звуке одного колокола низкие, средние и высокие тона. Поэтому главным выразительным средством русского колокольного звона становится ритм, а не мелодия.
Звоны исполняли специальные люди – звонари. Звонарь – человек придающий храму собственный голос. Россия всегда славилась своими звонарями. В основном русские звонари были талантливыми самоучками. На больших звонницах и колокольнях для производства звона требовались усилия не одного, а группы звонарей. Для исполнения звона колокольня должна быть соответственно оборудована, колокола правильно развешены, а их языки удобно, целесообразно сбалансированы (то есть подвязаны).
В России по указу патриарха Иоакима, в 1689 году, о так называемой «колокольной фамилии» колоколам, как и людям, стали давать имена, их святили, но вот только что не крестили (это запрещено). Колокола имели не только свои собственные имена, индивидуальные голоса, но и свои судьбы. И свои судьбы русские колокола всегда в полной мере делили с судьбою русского народа.
Любовь русского народа к колокольному звону проявилась в большом количестве народных песен посвященных ему: «Вечерний звон», «Звонили звоны», «В городе звоны» и так далее. Ни у одного из европейских народов нет столь многочисленных изображений звона в музыке, как у нас. Колокольный звон был для русских композиторов олицетворением России. К изображению колокола прибегали скульпторы и художники. Профиль колокола широко используется как национальный символ. Колокол и колокольные звоны воспевались поэтами. В их стихах как бы чувствуется ритм самих звонов.
На протяжении многих столетий колокольный звон был связан исключительно с церковью, поэтому после 1917 года для колокольного звона наступило время забвения. В огне плавильных печей тысячами гибли колокола, которые веками служили российскому народу. А ведь каждый колокол был уникальным и имел свой неповторимый голос.
Десятки лет молчали колокола нашего Отечества. И вот они вновь обретают голос. В наши дни приходится возрождать не только искусство звона, но и искусство литья колоколов. Колокольными звонами заинтересовались люди самых разных профессий – это физики, музыковеды, фольклористы, этнографы, искусствоведы, историки, химики, металловеды и другие. Так родилась новая наука – кампанология, целью которой является восстановление и сохранение колоколов и колокольного звона, как явления обладающего яркой национальной самобытностью. Колокольный звон всегда был показателем благополучия и процветания нашей страны. Чем сильнее и богаче государство, тем больше отливалось колоколов (особенно басовых). Каким уважением к России проникались приезжие люди, видя множество золотых крестов церквей и слыша величественный, прекрасный звон колоколов. А о сегодняшнем благополучии нашего Отечества мы можем судить, глядя на пустые колокольни. И есть надежда, что возрожденные колокола своим мощным голосом, как и много веков назад пробудят сознание и совесть людей, заставят задуматься над судьбой России.
Об этом же говорил протоиерей Александр Мень: «Мы приближаемся к храму. Еще издали слышны звуки благовеста. Воздух как бы наполнен голосом большого колокола, к которому вскоре присоединяется перезвон других колоколов.
Это не просто «гонг», созывающей людей в церковь, а мелодия, одухотворяющая окрестности храма, напоминающая о молитве тем, кто занят трудом или находится в пути, кто погружен в монотонность будней. Большой смысл заключен в названии «благовест», ибо колокольный звон – своего рода музыкальная проповедь, вынесенная за порог церкви; он возвещает о вере, о жизни, пронизанной ее светом, он будит уснувшую совесть».
М.Н.Константинова
учитель музыки МОУ СОШ №49
фото А.Н.Гращенко